Istituto storico Archivio G

Nell’interpretare i criteri con cui Pio IX scelse i Vescovi durante il suo pontificato Giacomo Martina scrive: “Scalabrini ha attirato l’attenzione con le sue Conferenze sull’infallibilità, tenute a Como”. (Giacomo Martina, S. J., Pio IX (1867-1878), Ed. Pontificia Università Gregoriana, Roma, 1990, p. 262).

Riportiamo il testo della lettera e gli appunti storici di F. Motto:

Al papa Pio IX

ASV Ep. ad Princip. Pos. et Min. 1874 n. 90

Orig. aut. 2 ff. 310 x 210 mm.

ASC B312I0 Mss. aut. in fotoc., Pio IX (A 1980620)

Ined.

Ringrazia, a nome di don Dalmazzo e dei suoi allievi di Valsalice, per la benevolenza dimostrata nell'udienza loro concessa - presenta due libri pubblicati da don Scalabrini e apprezzati dai lettori - latore della lettera è l’avvocato Menghini suo gradito ospite a Torino.

*Torino, 2 ott[obre] 1874

Beatissimo Padre,

Umilmente prostrato ai piedi di V. S. compio volentieri un incarico da parte

del Prof. D. Dalmazzo Direttore del Collegio Valsalice e de’ suoi allievi.

Tutti pienamente soddisfatti della straordinaria benevolenza con cui si degnò

di riceverli, vogliono che a loro nome esprima alla S. V. gli atti più sinceri della

loro gratitudine, assicurandola che essi porteranno sempre impressa la memoria di

quelle due memorande giornate, pregheranno ogni giorno pei bisogni di santa

chiesa e per la lunga conservazione dei preziosi giorni di V. S.

Posso poi assicurare V. S. che que’ giovanetti colle parole e cogli scritti

pajono altrettanti piccoli missionari e propagatori delle sante parole che Ella si

compiacque di loro indirizzare.

Mi fò ardito in questa medesima occasione di presentare a V. S. due libri (1) che

lo zelante sac. Scalabrini ha testé pubblicato con buon successo. Supplico V. S. di

volerli gradire e compartire all'autore la S. Apostolica benedizione.

Questo piego sarà portato dal sig. avv. Menghini (2) sommista alla cong. de’

Vescovi e Regolari e prof. al Seminario Pio. Esso nel suo passaggio onorò la nostra

casa e per mezzo del medesimo tutti i nostri giovani prostrati a’ suoi piedi

invocano con gratitudine e venerazione l’apostolica benedizione.

Reputo sempre uno de’ più bei momenti della mia vita di potermi sottoscrivere

Di V. S.

Obbl.mo Umil.mo Figliuolo

Sac. Gioanni Bosco

(1) I due libri: dovrebbe trattarsi de Il Concilio Vaticano. Conferenze. Como, tip. C Franchi 1873, 308 p.; e Le glorie del papa nel Concilio Vaticano. Torino, tip. dell'Oratorio di S. Franc. di Sales 1874, 212 p.

(2) Prof. Avv. Carlo Menghini: avvocato curiale, canonico romano della collegiata di S. Eustachio, estensore delle consultazioni per la Sacra Congr. dei VV. e RR. Morì il 14 aprile 1896 dopo due anni di malattia: cf Archivio del Vicariato, Roma, Libro delle Puntature, n. 168. Per don Bosco preparò molti documenti soprattutto nel 1875 e negli anni immediatamente successivi. Il 17 luglio aveva scritto a don Berto per informarlo di aver lodato l'attività dei salesiani presso alcuni cardinali e di essere dispiaciuto della censura dell'arcivescovo di Torino nei confronti dei salesiani: ASC A 1240104, mc. 702 A 11 - B 1. A seguito della risposta di don Berto, trasmette un documento riservato a don Bosco sul teologo Chicco e riferisce dell'apprezzamento del card. Di Pietro verso i salesiani. Auspica altresì l'apertura di una casa salesiana a Roma: ASC A 1240105, mc. 702 B 2/4.

Il Menghini portò i due libretti e la lettera al S. Padre e ne diede conferma a don Bosco in una lettera privata (ASC A 1431701, mc. 1545 B 9/10).

[Francesco Motto (a cura di), Giovanni Bosco. Epistolario. Introduzione, testi critici e note. Volume quarto (1873-1875), LAS, Roma, dicembre 2003, pp. 327-328.]

2) Dal Volume di Angelo Manfredi, Vescovi, clero e cura pastorale. Studi sulla diocesi di Parma alla fine dell’Ottocento, Analecta Gregoriana, Ed. Pontificia Università Gregoriana, Roma, 1999, risulta che l’”Edizione integrale” delle Lettere Pastorali di G. B. Scalabrini, pubblicata da SEI di Torino, nel 1994 (pp. 748) a cura di P. Ottaviano Sartori, non è del tutto integrale essendo state omesse cinque lettere che l’Autore segnala, elencate cronologicamente dallo storico Menozzi nella sua opera: Lettere pastorali dei Vescovi dell’Emilia-Romagna, Genova, Marietti 1986. L’Istituto Storico sta ricercando i testi relativi delle pastorali mancanti per inviarle in seguito a quanti ne facessero richiesta per completare il volume di P. O. Sartori.

Le lettere omesse erano ben conosciute da P. Mario Francesconi, che le cita nel suo ordine cronologico all’inizio della sua biografia su Scalabrini.

Probabilmente P. Sartori non ha inserito nel suo elenco gli scritti di Scalabrini che lo storico Menozzi ha invece considerato come lettere pastorali. Esse sono: “Il socialismo e l’azione del Clero. Ammonimenti al Clero della sua Diocesi” (48 pagine) del 14 aprile 1899; la lettera di comunicazione della elezione del nuovo pontefice, diramata il 20 febbraio 1878 da Fiorenzuola d’Arda (7 pagine); la comunicazione della prima Enciclica di Leone XIII, Inscrutabili Dei Consilio, il giorno di Pentecoste (26 maggio) 1878 (25 pagine); quella del 25 dicembre 1890 su “Comunicazioni diverse” (7 pagine) (redenzione dei poveri schiavi d’Africa – la devozione alla sacra famiglia – per l’educazione dei figli e per un nuovo comitato); quella del “Centenario di S. Luigi”. Enciclica Rerum Novarum e l’obolo dell’amor filiale (13 pagine).

Rimane il fatto che la collezione di P. Sartori viene così privata di importanti aspetti pastorali del pensiero di Scalabrini, concernenti in particolare le problematiche sociali.

Segnaliamo, comunque, l’eccellente lavoro di Angelo Manfredi, sacerdote diocesano di Lodi, attualmente docente di Storia della Chiesa nello studio teologico di Lodi e Crema. L’opera di Manfredi ha ricevuto il premio Bellarmino del 1999. Vi sono numerosi riferimenti a Scalabrini. Il volume è disponibile presso la Casa Editrice della Pontificia Università Gregoriana.

3) Segnaliamo alcuni documenti riportati da Claudio M. Betti nel volume: Missioni e Colonie in Africa Orientale. Edizioni Studium, Roma 1999, che completano le informazioni date da P. Francesconi nella Biografia di Scalabrini edita da Città Nuova nel 1985 circa il progetto di Scalabrini nell’autunno 1890 di inviare suoi missionari in Eritrea.

L’autore oltre a mettere in luce il profilo del lazzarista francese P. Jacques Crouzet, vicario apostolico dell’Abissinia, riferisce dei rapporti avuti da lui con Scalabrini, citando fonti conservate presso l’Archivio della Congregazione della Missione di Parigi (ACMP), non utilizzate da P. Francesconi. Secondo C. M. Betti, “il vicario apostolico era convinto della impossibilità di trovare all’interno della congregazione vincenziana, i sacerdoti necessari al progetto di accordo, e si era premurato di contattare mons. Scalabrini, affinché fornisse i sacerdoti necessari. «Questo prelato - dichiarava Crouzet riguardo a Scalabrini - acconsente a fornirmi dei buoni preti che dipenderebbero interamente da me e le cui spese sosterrebbe egli stesso».

Sulla base dei contatti con Scalabrini e con l'assicurazione della casa madre di favorire un eventuale accordo con il governo italiano, Crouzet giunse a Roma, dove si incontrò con il Ministro degli Esteri Brin. Dopo un primo colloquio, il ministro degli Esteri italiano elaborò una bozza di accordo che venne immediatamente sottoposta all’attenzione del vicario apostolico. Essa prevedeva l'accettazione di cinque punti che stavano particolarmente a cuore al ministro”.

[Claudio M. Betti: Missioni e Colonie in Africa Orientale, cit., p. 218]

I contatti tra Crouzet e Scalabrini si sarebbero prolungati fino all’autunno del 1892 (e non solo fino all’agosto 1891, dopo la risposta negativa di Propaganda Fide, come indicato da Francesconi, pp. 1032-1033. Il testo dell’accordo definitivo a cui era pervenuto Crouzet con il Ministro italiano Brin nell’ottobre 1892 era il seguente (in corsivo le modifiche recepite da Brin sulla base del testo proposto da Crouzet):

“1. La mission se chargerait, à la requête du Gouverneur de l'Erythrée, du service religieux de l’armée et de la colonie européenne, là où les deux sont réunies, au moyen de missionnaires italiens. 2. Le Gouverneur accordera aux missionnaires employés, à la requête du Gouverneur, au service de l’armée, le traitement dont jouissent les aumôniers militaires. 3. A la requête du Gouverneur, la mission ferait desservir par des missionnaires italiens les églises latines construites par le Gouvernement, ainsi que les colonies européennes établies dans l’intérieur. Les missionnaires employés à ce service recevront un traitement qui sera fixé d’un commun accord par le Gouverneur et le chef de la mission. 4. La mission ferait célébrer dans toutes les églises de la colonie les anniversaires des naissances, mariages, funérailles, etc. des princes de la Maison Royale. Quant aux fêtes qui ont un caractère purement civil, la mission s’engagerait à se conformer aux règles qui sont imposées à cet égard au clergé italien en Italie et à l’étranger. 5. Monseigneur Crouzet est disposé et tâchera de faire entrer dans la mission un certain nombre de missionnaires italiens, à fur et mesure qu’il pourra disposer de religieux aptes au service qui est confié à la mission”. […]

È possibile che durante la sua permanenza romana il vicario apostolico abbia avuto modo di incontrarsi con Scalabrini. Non si hanno notizie dell’incontro, ma non vi è più traccia, nei documenti, di contatti tra il vescovo francese ed il prelato italiano. Non stupirebbe inoltre che, come era già avvenuto in precedenza, Propaganda stessa abbia bloccato l’operazione, che i due vescovi avevano progettato.

[Claudio M. Betti: Missioni e Colonie in Africa Orientale, cit., pp. 221-222]

4) Nei due volumi biografici, usciti nel 1993, su Giuseppe Migliavacca (Dio volle, fece e vinse. Giuseppe Migliavacca (Arsenio M. da Erigilo, ofmc) 1849-1909, Edizioni ADP – Suore di Maria Ss.ma Consolatrice, Roma), curati dal gesuita P. Mario Lessi-Ariosto, volumi che l’Istituto Storico ha recuperato recentemente, viene fatto un largo accenno alla presenza presso la casa dei Gesuiti di Piacenza di P. Giuseppe Migliavacca dal settembre 1891 al gennaio 1892.

L’autore dedica un capitolo a questa presenza (pp. 147-158), concernente la storia della Casa Madre di Piacenza. L’Autore scrive che agli inizi della Casa 1888-1889 il gesuita P. Tommaso Cassi, “che era stato in missione, aveva molto aiutato Mons. Scalabrini nella fondazione del Collegio, ma nel 1889 da Piacenza i Superiori lo avevano destinato a Venezia, forse anche per non fargli continuare la collaborazione tanto apprezzata dal vescovo di Piacenza. In quegli anni il Vescovo di Piacenza non era molto gradito a Roma e quindi i Superiori dei Gesuiti cercavano di prendere delle distanze da lui. P. Cassi era a Venezia insieme a P. Giuseppe nel 1890, non è improbabile che abbiano scambiato qualche idea sull’Istituto e sull’opera del Vescovo di Piacenza. Né si può escludere che il P. Cassi abbia proposto al Vescovo di domandare per il suo Collegio il P. Giuseppe, allora a Trento”. L’autore accenna ai tentativi infruttuosi compiuti da Scalabrini nella primavera ed estate del 1891 presso il Generale e il Provinciale dei Gesuiti, allo scopo di avere un Padre da mettere a direttore della Casa Madre. Di fatto Scalabrini ottenne però che gli venisse destinato P. Giuseppe Migliavacca “con l’ufficio di tenere una esortazione settimanale nell’Istituto e come secondo confessore del medesimo […] Tra gli scritti del Padre Giuseppe sono conservati degli appunti delle esortazioni fatte ai “Missionari” che hanno per tema la ricerca della perfezione cristiana”. P. Migliavacca uscirà nella primavera del 1892 dalla Compagnia di Gesù, fonderà alla fine del 1892 l’Istituto delle Suore di S. Maria Consolatrice ed infine nel 1902 si farà Cappuccino con il nome di Arsenio M. da Trigolo.

5) Giampaolo Romanato ha pubblicato nel settembre 2003 presso la Casa Ed. Corbaccio, Milano, il volume: L’Africa nera fra Cristianesimo e Islam. L’esperienza di Daniele Comboni (1831-1881). Segnaliamo il volume per l’efficace presentazione storica complessa e travagliata degli inizi delle fondazioni missionarie nel Sudan del Comboni che vi morì nel 1881. La biografia termina con la morte del Comboni e i successivi avvenimenti tra il 1882 e 1885 quando l’Egitto divenne Protettorato della Gran Bretagna e il vicariato dell’Africa centrale venne affidato al sacerdote veronese Francesco Sogaro (1882-1894). Poco dopo scoppiò la rivolta dei Mahadisti che espugnarono dopo un lungo assedio, nel gennaio 1885, Khartoum e massacrarono la comunità europea. La sorte del personale della Missione rimasto prigioniero dei Mahdisti fu particolarmente dolorosa. Queste pagine di storia comboniana sono legate indirettamente alla Congregazione Scalabriniana tramite P. Domenico Vicentini che divenne nel 1905, alla morte dello Scalabrini, il primo successore del Fondatore. P. Vicentini all’epoca della rivoluzione mahdista era missionario apostolico nell’Africa centrale alle dipendenze di Mons. Sogaro che lo incaricò di portarsi a Dongola per tentare la liberazione dei Missionari comboniani e delle Suore prigionieri da più di due anni. Di questo suo tentativo di mediazione P. Vicentini pubblicherà una interessante memoria sul Bollettino della Società Geografica Italiana, maggio-giugno 1885, che venne pure diffuso in un opuscolo a parte dalla stessa Società Geografica, L’insurrezione Mahdista nella provincia di Dongola, Roma Società Geografica Italiana, 1885, 35 pp. Tornato in Italia nel 1889 P. D. Vicentini entrò nella Congregazione Scalabriniana nel 1890.

6) La Casa Editrice Città Nuova alla fine del 2002 ha pubblicato un volume sulla Storia della spiritualità italiana, a cura di Pietro Zovatto. Il volume, di 765 pagine, traccia un panorama delle diverse forme della spiritualità italiana, dal Due e Trecento, con la spiritualità prefrancescana e francescana, sino alla spiritualità dell’Ottocento e Novecento mettendo in luce nell’Ottocento alcune personalità (fra cui Ludovico Pavoni, San Vincenzo Pallotti, Antonio Rosmini,Giuseppe Frassinetti, San Giovanni Bosco, Leonaldo Murialdo, Gemma Galgani e Don Luigi Guanella). Lo Scalabrini, pur non figurando tra le personalità messe in luce, viene citato per la sua spiritualità “che ha come lontana ascendenza la devotio moderna, mediata dai modelli ideali, ispiratori del suo episcopato, San Carlo Borromeo e San Francesco di Sales. La pietà mariana si integrava in un cristocentrismo caratterizzato dall’amore a Cristo presente nell’Eucarestia e negli uomini, specialmente nei poveri e negli infelici (emigranti) e dalla conformazione ascetica a Gesù Crocifisso. Egli sperimentava così ad alto livello, accanto all’influenza della tradizione controriformistica, la mistica paolina del “non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me per farsi tutto a tutti per guadagnare qualcuno a Cristo” (1 Cor. 9, 22). (p. 531)

Ci dispiace che, a soli cinque anni dalla beatificazione di Scalabrini, Zovatto non abbia colto l’occasione per mettere più a fuoco la figura di Scalabrini in rapporto alla sua attualità missionaria specifica andando anche al di là della tradizionale immagine di “infelici” applicata agli emigrati e sottolineando l’esemplarità della sua spiritualità come vescovo.

Segnaliamo nel volume l’accenno fatto da Zovatto ad una pubblicazione sconosciuta nei nostri archivi di P. Marcellino d’Agnadello, che fu dal 1887 al 1895 missionario scalabriniano nello Stato dello Spirito Santo, pubblicata a Milano nel 1895 dal titolo “Itinerario al Cielo proposto nell’occasione delle Missioni” (p. 514), libretto di pietà in cui emergerebbe una certa traccia d’intransigentismo, e l’accenno riguardante Scalabrini che nel seminario teologico di Como avrebbe indirizzato il beato Guanella alla lettura del Segneri. Zovatto riferisce pure della visita fatta dal Guanella negli Stati Uniti nel 1912 accompagnato dallo Scalabriniano P. Vittorio Gregori. (p. 586)

7) La direzione generale delle Missioni della Consolata ha fatto dono alla Direzione Generale Scalabriniana di recente degli 11 volumi di lettere scritte e ricevute dal loro Fondatore, il beato Giuseppe Allamano (1865-1926), pubblicata a cura di Candido Bona del loro Ufficio Storico (“Quasi una vita…”, Edizioni Missioni Consolata, Torino, 2002). La collezione di 3996 lettere è stata collocata presso il nostro Istituto Storico. Da un primo esame del ricco materiale risulta che almeno una dozzina di lettere interessano direttamente la Congregazione Scalabriniana. Citiamo in particolare quelle concernenti l’Associazione Nazionale per soccorrere i Missionari Italiani, l’Italica Gens e Mons. Coccolo, la cui Opera dei Cappellani di bordo, fondata nel 1906, venne incorporata nella Congregazione Scalabriniana nel 1920 e il P. Giovanni Battista Balangero, già missionario dal settembre 1872 al 1885 in Australia e nel Ceylon, che fu in seguito dal 1904 al 1919 missionario scalabriniano negli Stati Uniti (fu dal 1903 al 1919 assistente e parroco alla Sacred Heart Italian Church di Cincinnati). Di entrambi, Mons. Coccolo e P. Balangero, il curatore dell’epistolario traccia un profilo biografico interessante. Di P. Balangero vengono indicate anche diverse fonti biografiche cui attingere per avere ulteriori informazioni. Riteniamo di fare cosa gradita ai Confratelli della Provincia di New York e dell’Australia nel riportarne qui il citato profilo.

“G. B. Balangero nacque a Envie, diocesi di Saluzzo, il 12 giugno 1849, secondo di tre fratelli, dei quali l'uno fu capitano dei bersaglieri, l'altro maggiore. Compi i primi studi a Torino tra i Tommasini della Piccola Casa (1861-1865). Per seguire la vocazione missionaria, il 14 novembre 1868 entrò nel Collegio Brignole-Sale-Negroni di Genova; fu ordinato sacerdote il 20 settembre 1871. Il 13 settembre 1872 s'imbarcò per l'Australia assieme al p. Francesco Bertea, chiamatovi dal vescovo di Brisbane, Mons. Giacomo Quinn. Nel 1874 fu trasferito nell'isola di Ceylon. Nel 1885 tornò in Italia, ufficialmente per ragioni di salute; nonostante il desiderio, non poté rimettere piede in quella missione. In riconoscimento delle benemerenze civili - tra l'altro, aveva inviato collezioni scientifiche a patrii istituti - re Umberto I lo fece cavaliere dei Santi Maurizio e Lazzaro. Trovò una sistemazione come direttore spirituale nel Collegio Nazionale di Genova, poi in quello di Venezia e, infine, nel Collegio-Convitto Umberto I di Torino. Il 15 ottobre 1900 P. Balangero, appena venne a conoscenza della fondazione dell’Istituto della Consolata per le Missioni Estere, scrisse al Can. Allamano, esprimendo la sua gioia e offrendosi per l’insegnamento gratuito della lingua inglese per gli aspiranti missionari. Insegnamento che Allamano accolse subito e che Balangero esercitò fino alla fine del 1902 quando raccolse l'invito di mons. Giovanni Battista Scalabrini, vescovo di Piacenza e apostolo degli emigranti; raggiunse gli Stati Uniti nel 1903 e consumò gli ultimi anni della sua vita a Cincinnati, nella Sacred Heart ltalian Church. Morì il 7 maggio 1919. I funerali furono celebrati dall'Arcivescovo di Cincinnati. Dati autobiografici sono contenuti nel volume da lui scritto: G. B. Balangero Missionario Apostolico, Australia e Ceylan. Studi e ricordi di tredici anni di Missione, Ditta G. B. Paravia, Torino, Roma, Milano..., s. a. [ma 1897], pp. XIV-387. Vedi necrologio in Alma Mater. Bollettino trimestrale del Collegio Brignole-Sale-Negroni 1 (1921) 135-138; si veda anche La Famiglia dei Tommasini, 216-222, 230-233; G. Schiavo, The Italian Contribution to the Catholic Church in America, New York 1949, 759, 894”.

8) Dall’Epistolario di Mons. Luigi Lasagna, salesiano, Vescovo di Tripoli – OEA, pubblicato nel 1997 dall’Istituto Storico Salesiano di Roma a cura di Antonio Da Silva Ferreira, risultano alcune informazioni della partenza da Vicenza e arrivo in Brasile di P. Pietro Colbacchini nell’estate-autunno del 1894.

Don Lasagna, allora ispettore dell’Uruguay e del Brasile scrive il 28.08.1884 a Don Cagliero, rappresentante del Rettore Maggiore per l’America, rallegrandosi “dell’aiuto promesso al Brasile dei due Sacerdoti Vicentini. Oh! Che vengano davvero! Anche los monacillos necessitamos e li aspettiamo con ansietà con il suo arrivo, alfine di aprire al più presto il bel Collegio di Paysandù”.

Dalla corrispondenza d’Archivio dei Salesiani risulta che uno dei due sacerdoti vicentini era P. Pietro Colbacchini che di fatto si recò in Brasile; del secondo non viene fatta alcuna citazione ma si tratta quasi certamente di P. Domenico Mantese che entrerà nel 1887 nella Congregazione Scalabriniana.

Da una seconda lettera in spagnolo di Don Lasagna a Mons. Giovanni Cagliero da Montevideo (Uruguay) del 1° gennaio 1885, Don Lasagna scrive: “E’ arrivato qui il missionario di Vicenza. Va a San Paolo e chiede di andarvi a nostro nome e prendere possesso del Santuario del Sacro Cuore di Gesù. Io lo manderei con P. Jordan come Superiore definitivo e si incomincerebbe così la nuova Casa. Che le pare? Venga presto e deciderà”. [Antonio Da Silva Ferreira, Mons. Luigi Lasagna. Epistolario. Introduzione, note e testo critico. Volume II (1882-1892), Las, Roma, 1997, pp. 218-220]. Da una lunga lettera autobiografica scritta da Colbacchini a Don Mantese il 28 febbraio 1887 risulta che P. Colbacchini si fermò un mese e mezzo presso i Salesiani di Villa Colon, che dista da Montevideo mezz’ora di ferrovia.

Sono disponibili i volumi sotto forma di “pro manuscripto” Scalabrini e le Migrazioni.

Si possono richiedere all’Istituto Storico Scalabrini al prezzo di 9 € al Volume (I e II parte)

Volume Primo

L’Istituzione Missionaria per gli Emigranti

Primo periodo

1887-1890

Contesto storico precedente e intervento di Scalabrini dal 1887 al Primo Congresso Internazionale cattolico

delle opere sociali di Liegi (settembre 1890)

1. Le migrazioni europee negli Stati Uniti e in Brasile durante il XIX secolo e l’inizio del XX.

2. I primi interventi della Santa Sede di fronte alle migrazioni europee in America.

3. Le sfide poste dalle migrazioni alle Chiese locali negli Stati Uniti e in Brasile.

4. Le risposte date dalla Santa Sede e dalle Chiese locali.

5. L’intervento di Scalabrini (1887) e dei suoi missionari sino al Congresso Internazionale cattolico delle opere sociali di Liegi (settembre 1890).

[Progetti contemporanei di Scalabrini e Bonomelli presso la Santa Sede. Scritti di Scalabrini sulle migrazioni e il suo progetto missionario. I primi collaboratori ecclesiastici e laici: ruolo di Zaboglio e di Colbacchini nell’impianto pastorale delle Missioni in Usa e in Brasile. Progetto iniziale di apertura a tutte le emigrazioni europee. Fondazione della Società di Patronato per gli emigranti. L’esperienza di collaborazione con Madre Cabrini. Scarso interessamento dell’Episcopato italiano. Riserve dell’ambiente dell’Opera dei Congressi Cattolici. Rapporti di Scalabrini con l’Episcopato americano (Corrigan, Ireland, Janssens, Elder). Rapporti con la rete europea delle Società di S. Raffaele. Netta diversità di metodologie pastorali imposta dalla religiosità popolare contadina degli emigrati italiani nel contesto degli Stati Uniti e in Brasile]

Secondo Periodo

1890 –1905

Dalla Conferenza Internazionale delle Società di S. Raffaele

a Lucerna (dicembre 1890) al Memoriale di Scalabrini

a Pio X e alla morte di Scalabrini (giugno 1905)

Sommario dei soggetti trattati

· Conferenza Internazionale di Lucerna. Memoriale presentato a Leone XIII.

· Sviluppo delle Missioni in Nord America, Brasile, Argentina.

· Apertura delle Missioni al porto di New York, Genova e Boston: P. Bandini, P. Maldotti e P. Biasotti.

· Progetti di apertura missionaria di Scalabrini tra gli Italiani in Eritrea.

· La questione delle priorità tra parrocchie territoriali, missioni volanti e missioni al porto (P. Consoni, P. Marchetti e P. Maldotti).

· La questione della creazione dei Seminari scalabriniani in America

· Apertura all’emigrazione polacca, tedesca e alla popolazione indigena

· L’opera e le iniziative missionarie di P. Marchetti a S. Paolo

· Scritti sociali e pastorali di P. Colbacchini

· Profilo pastorale di P. Vicentini

· Visita di Scalabrini negli Stati Uniti (1901) e in Brasile (1904)

· Il memoriale di Scalabrini a Pio X. Contributo di P. Zaboglio e P. Novati.

Volume Secondo

L’Associazione di Patronato “San Raffaele” per gli Emigrati Italiani

nel contesto del movimento sociale cattolico in Italia e in Europa

PRIMO PERIODO

1871-1891

Nota introduttiva

Sommario dei soggetti trattati:

- I precedenti: i laici cattolici in Europa e l’emigrazione. Germania, Belgio, Francia e Austria.

- L’Opera dei Congressi Cattolici in Italia e le migrazioni.

- L’intervento dell’Episcopato degli Stati Uniti e della S. Sede per la diffusione di società analoghe alla S. Raffaele per le diverse nazionalità.

- L’intervento di Scalabrini. Collaborazione iniziale con l’Associazione Nazionale per soccorrere i Missionari Italainai del Prof. Schiaparelli (1887). Successiva autonomia dal 1889.

- Intesa con il Prof. Toniolo e i suoi Comitati di Studio e azione sociale.

- Scritti e Conferenze di Scalabrini per l’emigrato dell’Associazione di Patronato in Italia.

- Ruolo chiave dell’Avv. Volpe-Landi per la diffusione dell’Associazione in Italia.

- Riserve verso l’Associazione da parte dell’Opera dei Congressi e dell’ambiente intransigente.

- Insistenza di Scalabrini e di Volpe-Landi sul carattere laico dell’Associazione.

- Rapporti dell’Associazione con la Raphaels-Verein tedesca e la rete europea della Società di S. Raffaele.

- Partecipazione ai lavori della conferenza Internazionale di Lucerna (dicembre 1890) e presentazione del secondo memoriale di Lucerna alla S. Sede.

SECONDO PERIODO

1891-1905

Sommario dei soggetti trattati:

- Riserve di Toniolo sul carattere laico dell’Associazione. Modifica degli statuti dell’Associazione.

- P. Bandini partecipa a progetti legislativi del governo degli Stati Uniti concernenti l’immigrazione.

- Intenso lavoro di Volpe-Landi in favore dell’Associazione presso l’Episcopato, il governo e le amministrazioni comunali. Conferenze di Scalabrini per fare conoscere l’Opera in Italia.

- Colbacchini e P. Bandini corrispondenti dell’Associazione in Brasile e negli Stati Uniti. Vivo interesse di Colbacchini per la colonizzazione agricola.

- Collaborazione dei Salesiani all’Opera di Patronato in Argentina e Brasile.

- Partecipazione di Volpe-Landi ai Congressi degli Studiosi Cattolici delle scienze sociali promossi dal Toniolo.

- Attività di Bandini e Maldotti ai porti di New York e Genova.

- Crisi della S. Raffaele di New York. Scarso appoggio dei missionari negli Stati Uniti alla Missione al porto. P. Bandini lascia New York per l’Arkansas.

- Viaggi di ispezione di Maldotti e di Zaboglio in Sud America.

- Crisi dell’Associazione e nuova riforma degli Statuti per rimuovere le riserve dell’Opera dei Congressi (settembre 1894).

- Orientamenti di alcuni Comitati dell’Associazione verso l’emigrazione temporanea in Europa. Collaborazione tra l’Associazione e l’Opera dei Congressi.

- Deciso apporto dell’Associazione di Patronato alla nuova legislazione italiana sull’emigrazione del 1901.

- Nascita dell’Opera Bonomelli (aprile 1900). Divergenze tra Scalabrini e Bonomelli.

- Toniolo e Volpe-Landi partecipano ai lavori della nuova Associazione Internazionale della protezione dei lavoratori (1901-1904). Scioglimento dell’Opera dei Congressi (settembre 1904).

- Morte di Scalabrini (1 giugno 1905). Rievocazione di Scalabrini nel bollettino del Raphaels-Verein (Cahensly) del luglio 1905 e dal Caritas Verband (Werthmann) nel 1906.

Dall’Archivio Generalizio

1) Informiamo i Confratelli che è disponibile l’Opuscolo redatto da P. Giovanni Terragni, di cui pubblichiamo il Sommario. Chi ne desidera copia si rivolga all’Archivista Generale.

Il progetto "Pro emigratis catholicis"

e la dimensione ecclesiale del carisma di Scalabrini

Introduzione

I. Antecedenti significativi

II. Preparazione immediata del Memorandum

- Francesco Zaboglio a G. B. Scalabrini (Roma, 4.2.1901)

- Scalabrini a Pio X (S. Paulo, 22.7.1904)

- Promemoria di Scalabrini per l'udienza da Pio X (3.2.1905)

- Merry del VaI a Scalabrini (19.3.1905)

- G. B. Scalabrini a Merry del Val (29.3.1905)

- Card. Pietro Respighi a G. B. Scalabrini (Roma, 11.4.1905)

- P. Zaboglio a Scalabrini (24.4.1905)

- Relazione di P. Francesco Zaboglio

- Relazione di P. Paolo Novati (Boston, 00.04.1905)

III. Il progetto di Scalabrini "Pro emigratis catholicis"

- G. B. Scalabrini a Merry del VaI (17.5.1905)

IV. Riflessioni sul "memorandum"

- Ecclesiologia di Scalabrini

- Apertura ecclesiologica

- Il miope eurocentrismo e l'America "crogiolo dei popoli"

- Emigrazione ed evangelizzazione

-................................................................................................................................. Religione e patria

-............................................................................... Chiesa, scuola e dispensario farmaceutico

- Compiti della "Congregazione o Commissione centrale pro emigratis catholicis"

V. Dal Memorandum di Scalabrini all'istituzione del Pontificio Consiglio della Pastorale per i migranti e gli itineranti

2) L’Archivista Generale P. Giovanni Terragni invita caldamente i Confratelli ad aggiornare la documentazione archivistica concernente la loro Missione, inviando foto, copie di opuscoli celebrativi o storici all’Archivio Generalizio di Roma. La documentazione conservata in Archivio non rimane sepolta: l’Archivio Generalizio associato all’Istituto Storico ha l’obiettivo essenziale di valorizzare la documentazione esistente per costruire insieme e meglio trasmettere la nostra memoria.

E’ quanto cerca di fare, pur nei suoi limiti, questo bollettino di Informazioni.

Bollettino di Informazioni

Nuova serie - II anno

II trimestre 2004

Sommario

Al papa Pio IX

Primo periodo

Contesto storico precedente e intervento di Scalabrini dal 1887 al Primo Congresso Internazionale cattolico

Secondo Periodo